JESÚS Y LOS SACERDOTES DE SU EPOCA_______________________________________

JESÚS Y LOS SACERDOTES DE SU ÉPOCA

Continuemos con el numeral 110 del catecismo y miremos la mal leída e interpretada perícopa llamada "el rico epulón y el pobre Lázaro". Parábola que está en Lucas 16,19-31: "Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquetes con esplendidez. Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de la migajas que caían de la mesa del rico; y aún los perros venían y le lamían las llagas. Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alzó sus ojos estando en tormentos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieran pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá para acá. Entonces le dijo: te ruego, pues, Padre, que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. Mas Abraham le dijo: si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos". ¿Esta parábola será para afirmar la existencia del infierno? Miremos por curiosidad el verso 19: "Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino fino y hacía cada día banquetes con esplendidez". Atendiendo al numeral 110 del Catecismo Católico, que nos aconseja: "tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura y los géneros literarios usados en aquella época, las maneras de narrar, sentir, hablar en aquel tiempo", vamos a investigar el verso 19: "Hombre rico": rico es un símbolo, es una imagen verbal; rico no es solamente poseedor de muchas riquezas; a este también se lo llama pobre. Rico es el que no necesita a Dios: "A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos" (Lc. 1,53). "Mas ¡ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo" (Lc. 6,24). "Entonces él oyendo esto se puso muy triste porque era muy rico. Al ver Jesús que se había entristecido mucho, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una guja, que entrar un rico en el reino de Dios" (Lc. 18, 23-25). Rico es el que se basta y se salva a sí mismo, el que no necesita al Mesías, porque cumple las 613 leyes. Rico es el que se siente bueno; el que no se ha puesto frente a su iniquidad y su pecado. Rico es el soberbio, aquel que no tiene a Dios en cuenta en los acontecimientos cotidianos de su vida: "...y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo (Mt. 28, 20b). Este hombre rico está vestido de púrpura y de lino fino. Nosotros los católicos pasamos por encima estos "detalles" que son los símbolos que contienen el verdadero significado de lo que Jesús está enseñando. Escudriñemos entonces quiénes eran los que en la cultura hebrea se vestían de púrpura y lino fino. Para eso, tenemos que investigarlo en la Sagrada Escritura. Miremos Ex. 39,1.27-29: "Del azul, púrpura y carmesí hicieron las vestiduras del ministerio para ministrar en el santuario, y asimismo hicieron las vestiduras sagradas para Aarón, como YHVH lo había mandado a Moisés". "Igualmente hicieron las túnicas de lino fino de obra de tejedor, para Aarón y para sus hijos. Asimismo la mitra de lino fino, y los adornos de las tiaras de lino fino, y los calzoncillos de lino, de lino torcido. También el cinto de lino torcido, de azul, púrpura y carmesí, de obra de recamador, como YHVH lo mandó a Moisés". Aquí dice muy claramente de qué clase de género y color tenían que ser las vestiduras del Sumo Sacerdote, para las ceremonias del santuario. También dice cómo tenían que ser las vestiduras de todos los demás sacerdotes. Jesús está, entonces, hablando de la clase sacerdotal de su época. Eran adoradores de la ley y ella los salvaba. Su relación era con ella y no con YHVH, por eso eran ricos.

Dice Jesús que los sacerdotes ofrecían espléndidos banquetes. Basta con darle una lectura desprevenida al Levítico, para darse cuenta que había que llevar ofrendas para adquirir el perdón de los pecados. Estas ofrendas eran animales: corderos, cabritos, etc. El sacerdote ofrecía parte a YHVH y la otra parte era porción sacratísima, para el sacerdote que oficiara el sacrificio: "Y lo que resta de la ofrenda será de Aarón y de sus hijos; es cosa santísima de las ofrendas que se queman para YHVH" (Lev. 2, 3). Es casi una adivinanza: hombre rico, vestido de púrpura y lino y celebrando espléndidos banquetes: símbolos de la clase sacerdotal a la cual Jesús necesita reconvenir por su incredulidad y soberbia, y lo hace con esta parábola.

Si desconozco la cultura, los géneros literarios, la manera de hablar y sentir de aquel tiempo, ignorando lo que aconseja el numeral 110 del Catecismo Católico, concluiré que está hablando de los Ford, de los Cocacola, de los millonarios y magnates y desviaré mis sentidos de la verdadera intención de Jesús, que es reconvenir la clase sacerdotal de su tiempo y en esta parábola, que no voy a escudriñar entera aquí, lo hace de manera muy drástica, pero con el género literario y la cultura de su tiempo.

No puedo, pues, concluir de esta parábola, por desconocer lo que dice el catecismo que tenemos que tener en cuenta, que los ricos se van para el infierno, como el hombre rico vestido de lino y púrpura y que los pobres como Lázaro, se van para el cielo. Gracias a Dios, para nuestra Iglesia, esta infantil interpretación no es así, porque la magnitud de sus bienes materiales en el mundo entero, la harían merecedora de dicha sentencia. Es otra la lectura pneumática de este pasaje. (Lectura pneumática significa leer la Palabra con la intención que tuvo el Espíritu Santo al inspirarle el texto al autor sagrado). Interpretarlo de la manera que señalé, es darle a esta parábola una aplicación terrorista que mantendrá a los ricos del mundo dando limosnas todo el tiempo, para deshacer así la maldición que pesa sobre ellos al poseer riquezas y al mismo tiempo aprovechar la oportunidad para comprar el cielo. Es otra la intención de Jesús en este pasaje repleto de símbolos, con los cuales quiere enseñar en pocas palabras verdades difíciles de explicar con argumentos lógicos y realidades históricas difíciles de denunciar directamente, sin causar reacciones, quizás por el momento, evitables.

Para no dejar la curiosidad de algunos sin satisfacer, sintetizaré el objetivo de este pasaje: Jesús le dice a la clase sacerdotal de su época, y en lenguaje de su cultura, que ellos entienden, que ellos se bastan a sí mismos, que no necesitan a Dios y esta es la razón que no los deja dar el paso para recibir al Mesías, a la Nueva Alianza, a la Alianza eterna pactada con Abraham: "Y estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti... Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamará su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él ." (Gen. 17, 7.19). Sin embargo Lázaro, necesitado de Dios y cuyo nombre significa "Dios ha ayudado" (porque para el hebraico y por consiguiente para la Sagrada Escritura, los nombres también tienen significado), es un pobre porque necesita a Dios: "Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el reino de los cielos" (Mt. 5,2). Lázaro necesita al Dios que proclama el sacerdote. Es un anawin (pobre de YHVH, o necesitado de Dios) que esperaba que cayeran a su corazón migajas de Dios desde la mesa de los sacrificios donde sacrificaba el sacerdote. Lázaro sí entra en la Nueva Alianza, en el Reino, en el Seno de Abraham. Es decir, el pobre, el necesitado de Dios, sí entra porque no se basta a sí mismo, sino que necesita a YHVH y conoce y reconoce su pequeñez y su miseria y sabe que sólo Dios puede sacarlo de ella por medio del Mesías. Fue una profecía de Jesús, la clase sacerdotal fue la que lo sentenció a muerte, la que no lo recibió, la que arengó a todo el pueblo para desecharlo y matarlo. Ellos son los que no creen ni aún cuando un muerto resucite (Lc. 16,31). Lázaro es Pedro, Juan, María Magdalena y también yo, que reconozco que sin El, en un segundo mi inmensa iniquidad me inundaría y por eso lo necesito a cada instante. Este es un tema inagotable que en otras oportunidades seguiremos tratando.

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